Rusia, Abjasia y Osetia del Sur
El presidente ruso, Dmitry Medvedev, anunció este martes que su paÃs reconoce la independencia de las regiones de Abjasia y Osetia del Sur -escenarios del reciente conflicto armado con Georgia- como estados independientes.
En una entrevista con la BBC, Medvedev declaró que Moscú trató de preservar la unidad georgiana durante 17 años, pero que la situación ha cambiado luego del enfrentamiento armado ocurrido este mes.
Según el mandatario, el Kremlin se siente obligado ahora a reconocer a ambas regiones de la misma manera que otros paÃses reconocieron a Kosovo, que declaró su independencia de Serbia en febrero de este año.
El anuncio del reconocimiento ruso de la independencia de Abjasia y Osetia del Sur ha generado una catarata de crÃticas del gobierno de Georgia, de Estados Unidos y de la Unión Europea.
Después de horas de estar reunido con sus asesores sobre temas de seguridad, Medvedev anunció por televisión su decisión.
"He firmado los decretos de reconocimiento de la Federación Rusa a la independencia de Osetia del Sur y la independencia de Abjasia. Rusia le solicita a los otros estados que sigan su ejemplo", afirmó Medvedev.
"No ha sido una decisión fácil de tomar, pero es la única forma de salvar la vida de las personas", dijo Medvedev.
Afirmó que Moscú está aceptando la voluntad de los pueblos de esas zonas, y acusó al gobierno de Georgia -dentro de cuyo territorio están las dos regiones- de impedir que se llegue a un acuerdo pacÃfico al problema.
En las capitales de ambas regiones hubo celebraciones tras el anuncio del presidente ruso.
Reacciones
El gobierno de Georgia no tardó en responder: acusó a Moscú de estar llevando a cabo una "anexión no disimulada" de los territorios.
Además, la decisión de Medvedev de apoyar la moción de reconocimiento de estas regiones -que fue aprobada en el parlamento de su paÃs este lunes- profundiza la disputa entre Moscú y Occidente.
Desde Medio Oriente, la secretaria de Estado de Estados Unidos, Condoleezza Rice, dijo que la decisión de Rusia es "lamentable".
Por su parte, en la Unión Europea, los amigos y rivales de Rusia en el bloque se han unido para repudiar la decisión, como informó la corresponsal de la BBC en Bruselas, Oana Lungescu.
Suecia -un aliado georgiano- dijo que el reconocimiento es una violación del derecho internacional y fue acompañada en sus crÃticas por Alemania, que tiene una buena relación con Rusia.
Según el analista diplomático de la BBC, Jonathan Marcus, ahora Estados Unidos y la Unión Europea deberán considerar qué acciones tomar para demostrar su descontento.
Marcus dice que éstas serán económicas y diplomáticas más que militares.
LÃmite
Las dos regiones son parte del territorio georgiano, pero cuentan con cierto grado de autonomÃa y sus habitantes, en su mayorÃa, poseen pasaporte ruso.
Rusia apoya a los movimientos separatistas de esas regiones y por ello defendió a los osetos cuando, según Moscú, fueron atacados por fuerzas georgianas.
Al mismo tiempo que se anunciaba el reconocimiento a la independencia, Moscú anunció que limitará su relación con la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN), poniendo fin a las visitas diplomáticas y a los ejercicios militares conjuntos.
En una conferencia de prensa, el embajador ruso en la OTAN, Dmitri Rogodzin, dijo que se mantendrán los contactos con la organización pero que se revisará la cooperación rusa con la misión de la OTAN en Afganistán.
Según uno de los corresponsales de la BBC en Moscú, Humphrey Hawksley, decisiones como estas demuestran que Rusia está lista para enfrentarse con Occidente por el tema de Georgia.
Fuente: BBCMundo.com
Tejen los vestidos de sacerdotes del Tercer Templo
Un grupo de sastres ha comenzado a confeccionar los trajes sacerdotales según el relato de los libros sagrados. Serán para medio centenar de judÃos ultraortodoxos, descendientes de Aarón, que confÃan en convertirse en sacerdotes del Tercer Templo de Jerusalén, cuya construcción es uno de los más viejos anhelos del judaÃsmo.
Los cincuenta destinatarios de las prendas sagradas son los ´cohanim´, casta descendiente de Aarón -sumo sacerdote en el relato de la vida de Moisés en la Torah- y responsable junto a su descendencia de los oficios en el Primer y Segundo Templo, destruidos hace 2.500 y 2.000 años, respectivamente.
Los sastres trabajan en el Instituto del Templo, ubicado cerca del Muro de las Lamentaciones; que representan los únicos restos del antiguo templo de Jerusalén, y que son un recuerdo y estÃmulo permanente para los judÃos de que el Tercero se construirá algún dÃa.
Por esta razón, Yehuda Glick, director de la sastrerÃa del Instituto del Templo, afirma que hay que prepararse a fondo para realizar esta tarea, que incluye conocer bien todo el ropaje sacerdotal tal y como se hacÃa hace más de dos mil años, asà como los instrumentos necesarios para este trabajo que está dentro de las labores más sagradas del judaÃsmo.
La confección de estos hábitos sacerdotales es una labor muy compleja, que se realiza siguiendo el modelo que explica la Torah (el Antiguo Testamento cristiano protestante). En este modelo, además del tipo de telas y la forma de los trajes, es importante la gama de colores que incluye además del blanco otros como el púrpura y el celeste que es una descripción en lenguaje arcaico que dificulta conocer la exacta tonalidad que les definÃa en su tiempo. Por ejemplo, para el rojo púrpura de los cinturones de 16 metros, se ha sabido que es preciso utilizar el llamado ´gusano carmesô, un insecto que finalmente han podido encontrar en la actual TurquÃa.
La investigación ha requerido la participación de cientos de expertos en tejidos y colores alrededor del mundo, lo que no sólo no ha desanimado al equipo de trabajo, sino que ha hecho afirmar el deseo de completar estas prendas sacerdotales.
Lo mismo cabe decir de las decenas de instrumentos que se exhiben en el museo del Instituto del Templo, todas ellas realizadas con el modelo de los libros sagrados judÃos, exactamente en el metal y con el diseño exigido. También para ser usados en el Tercer Templo.
EL TERCER TEMPLO
Y es que el director de la sastrerÃa del Instituto del Templo, Glick, está convencido de que la reconstrucción del santuario de Jerusalén está muy cerca.
Tradiciones judÃas ortodoxas, algunas más inspiradas en la Cábala que en textos sagrados, hablan de que el Tercer Templo será una ´obra divina´, y que mientras tanto el hombre no debe hacer más que volver al camino de la fe para ganarse el favor de Dios, que después enviará a su MesÃas... y con Él, el templo anhelado.
El problema humano es que hoy, en esa explanada donde estuvo el Segundo Templo y en la que esperan que se construya el Tercero se alzan las mezquitas del Domo de la Roca y de Al-Aksa, y cualquier tentativa de expropiación conducirÃa a un enorme conflicto religioso que traspasarÃa los lÃmites de la región. Conocidas como Haram Al-Sharif -El Noble Santuario-, es para el Islam su tercer lugar más sagrado después de La Meca y Medina.
JudÃo ortodoxo firme en sus creencias, Glick afirma que muchos de los que creen que el Templo descenderá de los cielos, como por arte de magia o elemento cósmico, eluden el precepto bÃblico de prepararse y participar en la construcción.
El pertenece a una moderna corriente ´mesianista´ identificada polÃticamente con la ultraderecha israelÃ. Estos mesianistas reivindican el ´Monte del Templo´ como un derecho histórico y polÃtico de los judÃos, en particular ahora que se decide el futuro de Jerusalén en las negociaciones de paz.
Y lo que es más importante para ellos, una forma de comunicarle a Dios que ellos están preparados y esperando la señal del MesÃas Redentor.
Fuente: ACPress.net
Los abusos contra el Cuerpo de Cristo (La sombra de la inquisición)
Leo nuevamente en ACPress.net dos noticias relacionadas con el abuso y persecución de católicos en contra de evangélicos en nuestro vecino paÃs Mexico, como era de esperar, de nuevo, a pesar de las denuncias presentadas, no se ve voluntad en las autoridades mexicanas para hacerle justicia "a sus ciudadanos mexicanos".
Sin embargo, es admirable que a pesar de la persecución el Evangelio de Jesucristo sigue creciendo en México. La historia se repite como al principio, que a pesar de la presecución romana en contra de la Iglesia, esta creció inconteniblemente. Hoy dÃa, a pesar de las múltiples persecuciones en contra de la Iglesia, alrededor del mundo, ésta sigue creciendo poderosamente sin detenerse.
Este es el texto de la primera noticia:
Los indÃgenas evangélicos de Cristóbal de las Casas tienen que pagar 30 mil pesos para poder construir su templo. Esa fue la única forma de dejar resuelto el conflicto después que los tradicionalistas dejaran sin agua potable a 40 familias evangélicas en represalia por haber iniciado la construcción de un templo.
IndÃgenas católicos de la comunidad Satzú, municipio de San Juan Chamula, suspendieron el pasado lunes 18 de agosto el servicio de agua potable a 40 familias evangélicas como represalia porque éstas construÃan un templo, informó Sebastián Patishtán Méndez, representante de la asociación civil Palabras Esperanza Miel.
Luego de cerrar las válvulas de la conducción de agua que surtÃa a los hogares protestantes, los católicos exigieron 300 mil pesos para dejar que siguiese la construcción del templo, argumentando que ese era el precio justo ya que desde hace siete años la asamblea local habÃa acordado no permitir la construcción de ningún templo protestante.
Los evangélicos interpusieron una demanda penal y advirtieron que continuarÃan con la edificación del templo, en tanto que los católicos retuvieron a dos funcionarios del gobierno del Estado que habÃan llegado a Satzú para mediar en un diálogo en busca de solucionar el conflicto.
Ambos grupos enfrentados se reunieron finalmente en la cabecera municipal de Chamula el pasado miércoles. Los funcionarios fueron liberados y se volvió a conectar el suministro de agua a las familias evangélicas tras acordar por escrito el pago de 30 mil pesos por parte de los evangélicos. Sólo asà los católicos tradicionalistas de San Juan Chamula "autorizaron" que los indÃgenas evangélicos del paraje Satzú construyesen su templo.
Eso sÃ, con la condición de no realizar cultos en los domicilios, y prohibiendo que vaya alguien desde otra comunidad de Chiapas para asistir a los cultos religiosos.
En la firma del acuerdo participaron integrantes del ayuntamiento de Chamula y funcionarios de la SubsecretarÃa de Asuntos Religiosos del gobierno del estado, asà como representantes de los católicos tradicionalistas y de los evangélicos.
Es decir, que para ejercer un derecho que les corresponde como parte de la libertad religiosa y de cultos, los indÃgenas evangélicos han tenido no sólo que sufrir represalias y recurrir a las autoridades, sino que finalmente han tenido que pagar para poder vivir en libertad ¡y con condiciones! Todo un pequeño ejemplo de la grave situación actual de la libertad religiosa en Chiapas.
Esta es la segunda noticia:
Las tres familias evangélicas de Chiepetlán, Tlapa, que fueron expulsadas de la localidad por un conflicto religioso con los indÃgenas católicos, aceptaron como última salida la propuesta de las autoridades de establecerse en la cabecera de Tlapa.
A cambio les cederán una parcela, como parte de un programa de atención del gobierno a grupos desplazados de su tierra de origen. Una actuación que sin duda agradecerán, pero que no quita que se han convertido en exiliados y desheredados a la fuerza por causa de su fe evangélica.
La Comisión Para el Desarrollo de los Pueblos IndÃgenas (Conadepi) será la instancia que aporte 75 mil pesos por familia para que estas tres familias puedan adquirir un terreno en Tlapa, quienes salieron de Chiepetlán porque en 2007.
Como en otras ocasiones, la historia se repite: en asamblea general los vecinos de Chiepetlán decidieron expulsarlos porque no participaban en las fiestas religiosas católicas del pueblo, ni en otras actividades comunitarias -como las fiestas con alto consumo de alcohol- por causa de su conciencia religiosa.
Felipe Embriz Bernal, director de la oficina de la Conadepi en Tlapa, informó que los indÃgenas expulsados aceptaron la ayuda que se les ofrecÃa, tras haberse reunido hace unos dÃas en la ciudad de Tlapa con los representantes de laSubsecretarÃa de Asuntos Religiosos, la Conadepi, Gobernación Estatal y el Ayuntamiento.
PENDIENTE EL CASO DE TENANGO
El número de indÃgenas que profesan la fe evangélica protestante va en aumento y sólo en Tlapa hay ya alrededor de tres mil quinientos.El abandonar la fe católica ha ocasionado múltiples conflictos en el seno de las localidades. Otro de ellos es el caso de Tenango Tepexi, pueblo en el que otras tres familias ya fueron advertidas de que serán expulsadas.
El 24 de febrero pasado, la asamblea comunal de Tenango "integrada por católicos" rechazó el regreso de las tres familias que fueron desplazadas seis dÃas antes por su negativa a cooperar en tareas comunitarias; de hecho habÃan advertido que extenderÃan esa misma postura a las comunidades de Zacapexco y Acatenco donde también hay familias de otros credos religiosos en la misma situación.
Los tiempos peligrosos de los últimos dÃas
No cabe duda que estamos viviendo los tiempos peligrosos de los dÃas finales, o postreros dÃas (RV60+LBLA), pues vemos como en este tiempo se están cumpliendo las cosas que la Biblia indica como señales, previo al regreso de Jesucristo por su Iglesia.
Para aquellos lectores inquietos vean bien que dije "dÃas finales" no "fin del mundo" porque son dos cosas totalmente diferentes.
En 2 de Timoteo 3: 1 al 5, leemos que en los tiempos peligrosos habrán personas con "18" caracterÃsticas particulares, leamos:
Pero debes saber esto: que en los últimos dÃas vendrán tiempos difÃciles. Porque los hombres serán amadores de sà mismos, avaros, jactanciosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, irreverentes, sin amor, implacables, calumniadores, desenfrenados, salvajes, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, envanecidos, amadores de los placeres en vez de amadores de Dios; teniendo apariencia de piedad, pero habiendo negado su poder; a los tales evita.
Resalté tres de las 18 caracterÃsticas y también la expresión: "teniendo apariencia de piedad, pero habiendo negado su poder", que la RV 1960 traduce "Tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella", porque concuerda exactamente con muchos de los lÃderes de la Iglesia Anglicana, que están evidenciando sus perversiones sexuales y que pretenden hacerlas ver como piadosas.
Acá les dejo una de tantas de estas noticias relacionadas con dicha iglesia:
Tras 20 años de estudio y oración´ Rowan Williams equiparó relación gay estable y matrimonio.
Según unas cartas que escribió antes de ser Primado de la Iglesia anglicana, su conclusión "tras 20 años de estudio y oración" es que "una relación sexual activa entre dos personas del mismo sexo podrÃa reflejar el amor de Dios de una manera comparable al matrimonio".
Cuando la Biblia condena las prácticas homosexuales, no lo hace porque considere que las relaciones entre personas del mismo sexo sean pecaminosas, sino para condenar a aquellos heterosexuales que buscan experimentar sexualmente o, lo que es lo mismo, porque rechaza la promiscuidad.
El juicio es de un teólogo liberal, pero no de cualquiera: se trata de Rowan Williams, actual arzobispo de Canterbury y lÃder de la iglesia anglicana.
Se lo comunicó a la psiquiatra Deborah Pitt, una creyente de la diócesis de Gales cuando era arzobispo de esta zona, hace ocho años, en unas cartas a las que ha tenido acceso el rotativo The Times y cuyo contenido ha hecho público.
La publicación de estas cartas aumenta la tensión en el seno del anglicanismo, que llegó a su máximo a raÃz de la ordenación de sacerdotes gays con práctica homosexual conocida.
En la carta, Williams deja meridianamente clara una opinión que sólo se habÃa traslucido en su discurso de forma parcial y entre lÃneas hasta ahora: que en su opinión la Biblia -en su condena moral de la práctica homosexual- no se refiere a los gays que lo son por naturaleza. Su conclusión expuesta en las cartas "tras 20 años de estudio y oración" es la siguiente: "Una relación sexual activa entre dos personas del mismo sexo podrÃa reflejar el amor de Dios de una manera comparable al matrimonio".
Esta visión asciende a la categorÃa de "convicción" en sus cartas, pese a que hace una clara distinción entre lo que cree como teólogo y su papel como lÃder religioso, donde tiene que tener en cuenta la visión tradicional de la mayorÃa de sus fieles.
Sobre cuándo empezó a tomar esta postura sobre la homosexualidad, Williams relata que se el cambio se produjo durante su época de profesor universitario en Cambridge, donde entró en contacto con alumnos cristianos que le preguntaron por la cuestión.
El peligro de los falsos hermanos
Leemos en 2 Corintios 11:26 al 27, cómo el apóstol Pablo se enfrentó a muchos peligros, por ejemplo: peligro de asaltantes y peligro de los falsos hermanos, leamos:
Muchas veces he estado en viajes a pie, en peligros de rÃos, en peligros de asaltantes, en peligros de los de mi nación, en peligros de los gentiles, en peligros en la ciudad, en peligros en el desierto, en peligros en el mar, en peligros entre falsos hermanos; en trabajo arduo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frÃo y en desnudez.
2 Corintios 11:26-27 RVA
Y no es de extrañar que en este tiempo también existan muchos "falsos hermanos" que se infiltran en las iglesias con propósitos oscuros (que son muchos y variados).
Les dejo una noticia del 10 de Agosto publicada en PrensaLibre.com:
Algunos pandilleros se refugian en la fe cristiana, pero son lobos vestidos de ovejas, ya que sus intenciones son buscar vÃctimas para extorsionar. Las iglesias evangélicas son ahora el blanco de los antisociales, que en algunos casos asaltan a los pastores y a los feligreses.
Cuenta Marco RodrÃguez, de la junta directiva de la Alianza Evangélica, que algunos pandilleros se acercan a las iglesias y manifiestan que desean reinsertarse, mas sus intenciones reales son obtener información.
“Algunos sà lo hacen con fe, aceptan la disciplina de estudiar la Biblia y ser enviados a casas de rehabilitación, pero otros lo hacen para vigilar a los pastores y a los miembros de la iglesia, para después extorsionarlosâ€, refiere.
Los antisociales han logrado incluso quedarse con viviendas de los religiosos, pues cuando éstos ya no tienen como pagarles la extorsión, deben abandonar sus hogares.
RodrÃguez recuerda que el año pasado fue cuando más se quejaron los pastores y ministros de las fechorÃas de los pandilleros. Este año las denuncias han disminuido, pero puede ser por el temor que los antisociales infunden en sus vÃctimas.
Además, en ocasiones, durante los servicios, los pandilleros asaltan los templos. Incluso llegan en vehÃculos, para llevarse los equipos de sonido.
La Alianza Evangélica tiene planificado denunciar estos casos, en los próximos dÃas, por medio de un comunicado de prensa.
Los montos de las extorsiones varÃan entre Q100 semanales hasta sumas desorbitantes, que tienen que ser recaudadas entre todos los miembros de las iglesias.
Según las denuncias, templos evangélicos de Villa Nueva, San Miguel Petapa y Amatitlán son los más vulnerables.
El pastor Romeo Guerra menciona que los delincuentes se han extendido a Mixco, Guatemala; Mazatenango, Suchitepéquez; Escuintla y otros lugares de la costa sur.
“A ellos no les importa qué tipo de fe profesan, pues sabemos que iglesias nazarenas, conservadoras, pentecostales y neopentecostales han sido extorsionadas tambiénâ€.
Cuenta el caso de un religioso de Mazatenango, cuyo nombre se reserva por seguridad, a quien estaban extorsionando, pero no pagó porque logró averiguar que las llamadas que recibÃa salÃan de la cárcel de Chimaltenango. “La gente está preocupadÃsimaâ€, recalca Guerra.
RodrÃguez opina que hay que saber distinguir entre los jóvenes que quieren reencontrarse con Dios y los que no.
